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XXVIII domenica del tempo ordinario Sap 7,7-11; Sal 89 (90); Eb 4,12-13; Mc 10,17-30          Il Vangelo di questa domenica ci mette davanti tutta una serie di questioni abbastanza complesse e intersecate tra loro. Vediamo innanzitutto le tematiche che sono in gioco.          La prima è sicuramente l’osservanza della Torah come indicazione concreta, a livello etico, di una vita conforme al disegno di Dio: «Tu conosci i comandamenti: “Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non...

XXVII domenica del tempo ordinario Gen 2,18-24; Sal 127 (128); Eb 2,9-11; Mc 10,2-16 Il tema del Vangelo di questa domenica è di costante attualità e il testo merita di essere letto con grande attenzione, onde evitare i numerosi fraintendimenti che, non solo in passato ma anche oggi, continuano a «proliferare». Sarebbe bello, anche questa volta, partire dalla prima lettura tratta dal Libro della Genesi, ma comporterebbe una spiegazione molto più ampia, per cui mi limiterò solo ad alcuni aspetti che sono imprescindibili per comprendere il successivo discorso...

XXVI domenica del tempo ordinario Nm 11,25-29; Sal 18 (19); Gc 5,1-6; Mc 9,38-43.45.47-48 Per una delle possibili riflessioni sulla pagina evangelica di questa domenica – che pone la domanda da una parte su «chi è con noi o contro di noi», e dall’altra su cosa può essere «di inciampo» –, forse può essere illuminante soffermarsi prima sul testo della prima lettura, tratto dal Libro dei Numeri. Mosè è alle prese con il suo popolo e, come al solito, si trova di fronte ai numerosi problemi che questo comporta. Siamo nel...

XXV domenica del tempo ordinario Sap 2,12.17-20; Sal 53 (54); Gc 3,16-4,3; Mc 9,30-37 Il Vangelo di questa domenica ci presenta il cosiddetto «secondo annuncio della passione» nel racconto di Marco. Gesù sta attraversando la Galilea nel suo ultimo viaggio verso Gerusalemme e lungo il cammino, come aveva fatto precedentemente a Cesarea di Filippo, ricorda ai suoi discepoli quale sarà la sua «ultima tappa»: «Il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle mani degli uomini e lo uccideranno; ma, una volta ucciso, dopo tre giorni risorgerà». Non...

XXIV domenica del tempo ordinario Is 50,5-9a; Sal 114 (116); Gc 2,14-18; Mc 8,27-35 Con il brano evangelico di questa domenica siamo verso la fine dell’itinerario messianico in Galilea presentatoci da Marco. Gesù è con i suoi discepoli a Cesarea di Filippo, l’antica Paneas, oggi conosciuta come Banias e sede di un parco archeologico nazionale alle pendici del monte Ermon, nel Nordest di Israele.  Paneas era un luogo sacro dedicato al dio greco Pan, il dio tutore dei boschi e delle sorgenti, e in una grotta vi è, appunto, una delle sorgenti principali del...

XXIII domenica del tempo ordinario Is 35,4-7a; Sal 145 (146); Gc 2,1-5; Mc 7,31-37 Nel Vangelo di questa domenica Marco ci descrive una guarigione operata da Gesù in territorio pagano. Il testo si situa in un contesto più ampio, che vede Gesù «in trasferta»: «In quel tempo, Gesù, uscito dalla regione di Tiro, passando per Sidone, venne verso il mare di Galilea in pieno territorio della Decapoli». La Decapoli era una confederazione di dieci città di cultura ellenistica. Esse, a eccezione di Scitopoli (Beth Shean), si trovavano tutte oltre...

In questa domenica il Vangelo di Marco ci presenta una diatriba tra alcuni farisei e Gesù riguardo a questioni di «purità» rituale

XVII domenica del tempo ordinario 2Re 4,42-44; Sal 144 (145); Ef 4,1-6; Gv 6,1-15 Il «miracolo» della moltiplicazione dei pani e dei pesci è presente in tutti i Vangeli, compreso quello di Giovanni che la liturgia di questa domenica propone. Il fatto che tutti i Vangeli, e non solo quelli sinottici, riportino questo episodio sta a sottolineare non solo la sua importanza, ma anche la sua «veridicità». La struttura del racconto è più o meno la stessa in tutte e quattro le narrazioni, ma in questo caso seguiamo quella giovannea: Gesù si...

 

 

 

XV domenica del tempo ordinario Am 7,12-15; Sal 84 (85); Ef 1,3-14; Mc 6,7-13 Diversi anni fa nell’itinerario di formazione della Compagnia di Gesù (i gesuiti) e, sull’esempio di questi, di altri istituti religiosi maschili, era prevista tra le varie tappe anche quella di sperimentare un viaggio, a due a due, verso una determinata meta. Il viaggio doveva essere fatto con un bagaglio estremamente ridotto, senza soldi e senza rivelare la propria appartenenza all’ordine religioso. I «viandanti» dovevano vivere il viaggio confidando solo sulla provvidenza e sull’accoglienza...