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XXXIII domenica del tempo ordinario Ml 3,19-20; Sal 98 (97); 2Ts 3,7-12; Lc 21,5-19 Luca (al pari di Marco 12,41-44) colloca il discorso in cui Gesù intreccia la fine del tempio di Gerusalemme con quella del mondo (cf.Lc 21,5-36) subito dopo il breve brano dedicato all’obolo della vedova (cf. Lc 21,1-4). L'aggancio immediato è costituito dal fatto di trovarsi nel tempio: dapprima la vedova getta le sue due monetine nel tesoro del santuario, poi alcuni parlano delle belle pietre e dei doni votivi del tempio, infine Gesù annuncia che verranno giorni nei quali di quel...

XXIX domenica del tempo ordinario Es 17,8-13; Sal 121 (120); 2Tm 3,14-4,2; Lc 8,1-8 Nei Vangeli (come pure nella letteratura rabbinica) è frequente incontrare ragionamenti cosiddetti a minori ad maius: «Chi è fedele nelle cose di poco conto, è fedele anche nelle cose importanti» (Lc 16,10). Nella parabola del giudice iniquo la regola è portata all’estremo, fino quasi a spezzarsi. All’inizio, in verità, si ha un’impressione diversa; infatti ci si aspetterebbe che si dicesse: di fronte a un’autorità terrena disonesta...

XXVIII domenica del tempo ordinario 2Re 5,14-17; Sal 98 (97); 2Tm 2,8-13; Lc 17,11-19 Gesù e i discepoli camminavano verso Gerusalemme. Era un itinerario iniziato da tempo. Gesù era consapevole di cosa l’attendesse nella città di Davide: il mettersi risolutamente in marcia in quella direzione rappresentava la messa in pratica dei primi due annunci della Passione (cf. Lc 9,22.43-45.51). L’immediato riscontro pratico di quella decisione fu la mancata accoglienza da parte di un villaggio samaritano (cf. Lc 9,53). Un gruppo di galilei che andavano in Giudea appariva,...

XXVII domenica del tempo ordinario Ab 1,2-3; 2,2-4; Sal 95 (94); 2Tm 1,6-8.13-14; Lc 17,5-10 Tra le domande sollevate dal brano evangelico di questa domenica, almeno due appaiono, sulle prime, difficili da sbrogliare: perché un passo che inizia con una richiesta incentrata sulla fede sfocia in un’esemplificazione imperniata sulle opere? Perché la qualifica «servi inutili» (Lc 17,10) è posta a conclusione di un episodio nel quale l’atto di prestare i propri servizi al padrone risulta vantaggioso per quest’ultimo? Gli apostoli chiedono a Gesù:...

XXVI domenica del tempo ordinario Am 6,1.4-7; Sal 146 (145); 1Tm 6,11-16; Lc 16,19-31 Nei Vangeli ci sono tante parabole. Esse contengono molti personaggi, nessuno tra di loro ha un nome, con un’unica eccezione: il povero Lazzaro (cf. Lc 16,20). Il particolare fu messo in luce già da Gregorio Magno, quando evidenziò che, di solito, sono più conosciuti i nomi dei ricchi che quelli dei poveri. Consegnare all’anonimato colui che vive nel lusso e nell’ostentazione contiene di per sé un insegnamento: «Perché dunque il Signore, narrando di...

XXV domenica del tempo ordinario Am 8,4-7; Sal 113 (112), 1Tm 2,1-8; Lc 16,1-13 L’amministratore è scaltro (cf. Lc 16,1-8). Qualificarlo soltanto «disonesto» è indice di una precomprensione che ostacola l’intelligenza del testo: «Il padrone lodò l’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza» (Lc 16,8). Il motivo della lode è il suo essersi dimostrato, al pari del serpente (cf. Gen 3,1; Mt 10,7), scaltro. Luca pone, al termine della parabola, una sentenza che ne costituisce una delle chiavi interpretative:...

XXIV domenica del tempo ordinario Es 32,7-11.13-14; Sal 51 (50); 1Tm 1,12-17; Lc 15,1-32 Le tre parabole presenti nel Vangelo di questa domenica, «la pecorella smarrita» (Lc 15,4-9), «la moneta perduta» (Lc 15,8-10); «il padre misericordioso e i due fratelli» (Lc 15,11-32) si collegano all’incipit nel capitolo 15 di Luca: «Si avvicinarono a lui tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: “Costui accoglie i peccatori e mangia con loro”» (Lc 15,1-2). Ognuna però lo fa per una...

XXIII domenica del tempo ordinario Sap 9,13-18; Sal 90 (89); Fm 1,9-10.12-17; Lc 14,25-33 «Se uno viene dietro a me e non mi ama più di quanto non ami suo padre sua madre (...) e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo» (Lc 14,26). Così la traduzione della CEI. Il testo greco però ricorre al verbo miseo, che significa «odiare» (si pensi a parole composte italiane, tipo «misantropo»). Reso alla lettera il passo suona perciò in questo modo: «Se qualcuno viene da (pros) me e non odia suo padre e sua madre...

XXI domenica del tempo ordinario Is 66,18-21; Sal 117 (116); Eb 12,5-7.11-13; Lc 13,22-30   Verranno da tutti e quattro i punti cardinali per sedere alla mensa del regno di Dio (Lc 13,29). Il soggetto è sottointeso (è una possibilità aperta a tutti), così come lo è il luogo rispetto al quale si stabiliscono il nord e il sud, l’est e l’ovest. Nella Bibbia il settentrione e il meridione, l’oriente e l’occidente si misuravano nei confronti di Gerusalemme. La più tipica qualificazione biblica di Gerusalemme è di presentarla...

XVII domenica del tempo ordinario Gen 18,20-32; Sal 138 (137); Col 2,12-14; Lc 11,1-13 Il Padre nostro è comunemente definito come «la preghiera che Gesù ci ha insegnato». L’espressione la si deve al fatto che essa è presente in due Vangeli, in contesti peraltro molto diversi tra loro. In Matteo la preghiera, inserita nell’ampio «Discorso della montagna», è introdotta da: «Voi dunque quando pregate dite così» (Mt 6,9-12); in Luca è invece posta in continuità tanto con il pregare solitario di Gesù...