O. Clément, Roma diversamente

Il 31 luglio 2026 Leone XIV ha promulgato la nuova Legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano, che sostituisce integralmente quella del 13 maggio 2023 ed entra in vigore subito. L’impianto resta quello del 2023: al pontefice, che è il sovrano, spetta «la pienezza della potestà di governo»; la funzione legislativa è della Pontificia commissione, quella esecutiva del presidente del Governatorato, quella giudiziaria dei tribunali, in nome del papa. Le novità: la composizione della Pontificia commissione, prima riservata in origine esclusivamente ai cardinali, ora recepisce il motu proprio del 19 novembre 2025, e possono farne parte anche laici, religiose o religiosi; la presidenza della Commissione, vincolata storicamente alla figura di un cardinale, ora viene estesa formalmente a non cardinali, legittimando la presidenza affidata da papa Francesco nel 2025 a suor Raffaella Petrini (la prima donna nel ruolo); nella struttura organizzativa del Governatorato vengono rafforzate le funzioni esecutive, con la nomina da parte del papa di un segretario generale su proposta del presidente; nell’ammodernamento dell’ordinamento giudiziario, infine, si attua un esplicito coordinamento integrato con le riforme della Legge n. 351 del 16 marzo 2020 per garantire una completa efficienza della giustizia.

Stampa (31.7.2026) da sito web www.vatican.va.

«Crediamo che l’ecumenismo sia un potente laboratorio di pace». Il Gruppo teologico del Segretariato attività ecumeniche (SAE), costituito nel 1973, ha diffuso il 22 luglio l’ampio documento Il regno di Dio, profezia di pace. Convocati/e dalla speranza in un tempo di guerra (disponibile anche in una versione breve). Il testo, firmato da 14 teologhe e teologi cattolici, ortodossi, battisti, pentecostali, avventisti e valdesi, è frutto di un lungo e articolato percorso di ricerca ecumenica avviato a partire dall’invasione russa dell’Ucraina e dai drammatici eventi in Israele/Palestina e si presenta come un «consenso differenziato», dove cioè «le parole di pace condivise s’intrecciano con differenze che non le indeboliscono, ma ne offrono piuttosto declinazioni ricche e articolate». Dopo l’analisi dei conflitti attuali – religioni e violenza, Ucraina, 7 ottobre e Gaza, antisemitismo, ingiustizie storiche, degrado ambientale – e una confessione di peccato, il Gruppo fonda la pace su Cristo, «nostra pace» (Ef 2,14), e ne trae un «no alla guerra»: «intraprendere azioni militari aggressive è semplicemente contrario all’Evangelo», pur riconoscendo la legittimità della difesa di chi è aggredito, a precise condizioni, e ponendo come impegno primario la nonviolenza attiva, «una nonviolenza che non è accettazione passiva del male subito, ma attivo impegno a contrastare tutte quelle strutture di peccato e quei contesti che della violenza sono fonte e sostegno».

Stampa (22.7.2026) da sito web www.saenotizie.it.

«L’AfD non è l’unica, ma è una delle tante forze e figure che oggi guidano la ripoliticizzazione del risentimento antisemita, ovvero la rinnovata articolazione politica, strumentalizzazione e mobilitazione dell’antisemitismo a fini politici. L’AfD è affiancata da molti altri attori di estrema destra, estrema sinistra e leader islamisti autoritari, che stanno ridando vita alla grande menzogna sugli ebrei come origine di tutti i mali sociali». Così Lars Rensmann, politologo dell’Università di Passau, chiude la sua analisi, pubblicata dall’American Jewish Committee nell’agosto 2026 con il titolo «“Volti amichevoli” dell’antisemitismo? L’antisemitismo politico nel partito Alternative für Deutschland». Lo studio esamina l’antisemitismo politico dell’AfD, principale partito d’opposizione al Parlamento federale tedesco. Sulla base dell’analisi di dichiarazioni dei dirigenti e di campagne sui social media, l’autore sostiene che l’antisemitismo del partito è per lo più implicito e modernizzato: passa dal mito della «grande sostituzione» e dalla figura di Soros, dall’attacco ai «globalisti», dal revisionismo sulla memoria della Shoah e dalle campagne contro personalità ebraiche.

L’interesse del tema travalica i confini della Germania: l’autore lo inscrive in una «rivolta autoritaria globale» antimoderna e antidemocratica, i cui schemi – sospetto, complottismo, nemico «globalista», insofferenza per la memoria – faticano a essere riconosciuti e collegati alla matrice antisemita.

Stampa (31.8.2026) da sito web www.ajc.org. Nostra traduzione dall’inglese.