Al mito religioso di una presenza attiva di Dio, il racconto cristiano oppone non l’assenza di un Dio che avrebbe abbandonato la storia umana, ma un intermedio [entre-deux] che impedisce qualsiasi comprensione della figura divina e la coinvolge piuttosto in un processo infinito di significanza. François Nault rilegge qui l’episodio della tomba vuota alla ricerca di alcuni punti di riferimento per l’analisi di questa logica strutturale dell’intermedio e del significante.³ Si tratta infatti della scomparsa di un corpo, quindi della presenza di un vuoto, ma anche di un qualcosa reso possibile dal vuoto; perché la tomba non è solo vuota, è aperta. E su cosa si apre, se non sulla sua propria venuta al linguaggio nel «racconto della tomba vuota» e nelle molteplici letture che esso consente?